比保护一个故宫更难(人民眼·本期聚焦·传统村落保护)

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古村旧巷老人家。

本报记者 王斌来摄于江西婺源汪口村

溪绕鸭栖老宅前。

本报记者 孔祥武摄于福建屏南漈头村

古村不墨千秋画。

本报记者 何璐摄于江西婺源篁岭村

村里人 既关注巨变中的乡村,也关注不应消逝的村庄。

1月9日,本版关注“淘宝村”,深层观察苏北的有另1个 多普通村落,因插上互联网经济的“翅膀”,迅猛逆袭的麻辣“网事”。这或许是新型城镇化与信息化浪潮中,农村将要面临的未来。

本期关注的“传统村落”,是中华民族悠久历史的见证,历经风雨沧桑,能延绵至今,实属不易。

怎样以敬畏之心、历史之责守护好祖先留下的宝贵遗存?本报记者奔赴福建、江西、陕西、贵州、安徽等地实地调查。

“暧暧远人村,依依墟里烟。狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。”这是古诗里描绘的乡村画面,令人向往。

“这村里站着最后一座房子,荒凉得像世界的最后一家。这条路,这小村庄容纳不下,慢慢地没入那无尽的夜晚。”这是现代诗人笔下正在消亡的村落,你上可否惋惜。

“古村落的保护,比保护有另1个 多故宫更难。”清华大学建筑学院教授楼庆西曾慨叹。这也不难理解,古村落星罗棋布,而故宫不可算是另1个 多。

——题记

积淀着几千年文化氤氲,传统村落有村里人 民族的魂、文化的根。

随着工业化、城镇化推进,什么都有有有传统村落曾引以为豪的地貌、特色民居和珍活法律法律依据,被渐渐湮没。

江西师范大学教授、南方古村镇发展与保护研究中心主任梁洪生,用25年时间跑遍江西所有市县,不无痛惜地说:“南昌的安义古村落群,是江西第一批中国历史文化名村,也不原先有另1个 多发现得比较早、原先应该保护较好的点,却因此经费不足,村里什么都有有有木屋因此腐烂。因此越来越相应的保护法律法律依据,因此变快就会消失。”

传统村落保护,难在哪儿?难在方方面面,不仅涉及建筑,更涉及文化、民俗、生产、生活等;难在你时要与时间赛跑,进行抢救性保护。然而,你还没钱。

“缺钱!越来越钱,什么都有有有古建筑就不可否眼睁睁地看着它倒下去。你这个古村落、古建筑,我知道你你去年去还在,今年去就找不到。”不止一位采访对象越来越回答。

经济欠发达的地区,因此过去开发少、发展慢,什么都有有有存留的古村落较多,但越是原先的地方,越没钱。

国家对列入中国传统村落名录的村给予500万元的补助。但这笔钱在一栋房屋动辄上百万元的维修费转过身,远远不足。

更你上可否担心的是,不足资金引发“建设性破坏”。“原先是明清的砖,结果一换就找不到。你这个房子木柱被白蚁蛀了,老百姓没钱买木头,不可否弄个水泥柱。”一位时不时调研古村落的住建系统人士颇为痛心。

“第一任务是抢救,刻不容缓。”江西省住建厅副厅长曾绍平呼吁。你这个受访的专家、干部群众建议,对于濒临倒塌的古建筑、古构筑,要整合资源,以有限的资金做更多的事情。

怎样整合?怎样跑赢时间?怎样做更多的事?

活下去

村里做减法,村外做加法

素颜古韵原生态

山野阡陌间,炊烟缕缕,茶香袅袅。粉墙、黛瓦、马头墙,一幢幢徽派农家院落,与绿树清溪点缀辉映。“梦里老家”婺源,宛如一幅素雅的山水画。

“婺源,村村如画,步步是景。”土生土长的江西婺源县委常委、宣传部长汪炬星颇有文化自信,“全县境内现存古建筑5000余栋,是名副随便说说 的明清古建筑群博物馆。”

古建家底丰厚,保护不可否滞后,婺源致力于以原生态的法律法律依据保持原住民的生活。

“要古意盎然,科学规划、注重保护传承是关键,村里人 把全县5000平方公里作为有另1个 多‘徽派建筑大观园’来建设和管理。”婺源县委书记周遐光说。

——对明清徽派古建筑,修旧如旧;

——对新建房舍,“改徽改古”,最大程度地保持原有的街巷肌理和建筑风貌;

——对被列为中国历史文化名村的村落,因地制宜地规划自建新区,以满足村民改善住房的需求。

为此,婺源县2013年拿下1亿元财政资金。

规划部门组织建筑设计专家,按照徽派建筑风格设计出几种方案供村民选用。

“老百姓因此想建新房,时要按照设计图来盖。”婺源县城乡规划局副局长汪季伟说,“新房从外面看起来与当地文化相符,也不在内部内部结构对厨房卫生间等设施加以现代化改造,以保证徽派建筑整体风格上的统一和历史风格、文化特色的延续。”

同样是为了保持原貌,离婺源不远的安徽泾县查济古村,采取的则是将传统村落与商业开发分开规划的法律法律依据。

入村处,两排崭新的徽派小楼夹道而立。石板街两边的楼房多为商店、饭店和客栈。沿溪而上,直到看见一处石板桥,才是査济老村所在。溪水两边,是伫立了数百年的传统民居。

尹建生是泾县摄影家研究会副主席,査济是他最爱拍照的地方。在他眼里,査济那此年越来越因此发展旅游“改变自我”。

旅游配套后该村外,入村基本越来越商业。査济景区管理处副主任査从俭说,査济有明代建筑500余处、清代建筑109处,不任意搭建,不随意翻新,破落的地方原样修复。“保留原生态,是村里人 査济人最大的愿望。”

对参观者而言,古村落越原始越有味,但生活在这里的村里人 希望生活得更舒服、更现代化你这个。

为了改善居住条件,査济“古村只做减法,村外可做加法”,在村外划定范围,设立新区,建设与古村落相协调的新房,既防止群众需求,也满足旅游配套。

随着社会发展,古村落的人居环境已不可否满足现代人对居住条件的需求,必要的基础设施建设和人居环境改善不可缺少。“切忌大拆大建和盲目整治,应充分利用古村落原有地形、建筑风貌,营造古村落风情,彰显农村田园风光。”梁洪生说。

活起来

不做摇钱树,要留传家宝

风物依旧人开怀

山雨甫过,肇兴河水急了起来。对歌的声音从寨子里飘散出来,伴着流水淙淙,若有似无。

肇兴侗寨所在的贵州省黔东南州,是全国苗族侗族人口最集中的民族自治州。得益于民族村寨保护政策,这里的古建筑群和民族文化被最大限度地保存了下来。

“全州共有276个村落列入中国传统村落名录,这在全国前三批255好几个 传统村落中占10.8%。”黔东南州住建局局长吴春说。然而,骄人的数字掩不住转过身不乏尴尬的现实:极少量少数民族传统村落指在山区,交通不便,村落景观保存相对完整版是基于当地的欠发达,大多村寨指在自然保护清况 。

有关机构发布的数据显示,我国极少量的传统村落分布在贫困地区,贫困人口比例高出全国平均水平7个百分点。年轻人纷纷外出务工,有的老建筑被废弃了,你这个传统文化习俗面临衰落和断裂之虞。

“针对你这个局面,贵州选用帕累托图交通条件较为便利、具有代表性的传统村落,发展旅游、民族手工艺品、特色食品等,探索一根绳子 保护、开发、利用相结合的可持续发展路子。”贵州省住建厅副厅长杨跃光表示。

2014年1月,肇兴侗寨作为少数民族风情旅游景点,就让开始英文售票迎客。“没想到唱大歌还能赚钱。”64岁的陆海英是村里的老歌师,如今有了新任务——将原先用于娱乐的侗歌、侗戏搬上舞台,展示给游客。

“自家织的布,染料用的是山上的植物,天然冰冰,很受欢迎。5丈就上可否换5000块钱。”陆勤美一家也不肇兴开发的受益者,日子后该丰厚了你这个半点。

如今,寨子里像陆勤美原先开店的群众有5000多户,主要从事旅馆、土特产、饭店经营,以及歌舞表演等。肇兴景区管委会主任石斐介绍,2014年以来,游客接待量已达116万人次,旅游综合收入约50000万元。

古村落,作为你这个生活极富吸引力的文化旅游资源,正成为你这个地区很重是欠发达地区发展经济的重要手段。传统村落也因此有了收益,而有能力改善基础设施和环境。

福建省住建厅村镇建设处处长苏友佺认为:“通过旅游开发产生的经济效益,激发村民对古建筑、传统文化的保护意识,增强村民对传统文化的自豪感,有益于村落社区公共文化空间的营造,有益于村落保护。”

和肇兴一样,査济从事旅游经营的村民达到千余人,带动了当地40%的农户就业。査从俭坦言:“靠旅游增加的收入,与老房子的维修费相比,仍然杯水车薪。”

目前,什么都有有有地方修复一幢老宅子平均耗资百万元左右,一年的日常维护费用也要几万元。重压之下,古村怎样展新姿?

“婺源鼓励投资商以租赁的形式保护古建筑,在租赁期内投资商按古建筑保护要求,负责修缮、维护。古建筑业主从中既可得到租金,又省去了高额的维护费用。”婺源县网宣办主任郑清源说。

如今在婺源,你这个旅游业主集中承租了极少量古建筑,对它们实施修缮维护,作为旅游产业来经营,力争社会效益和经济效益双赢。

历经百余年风雨侵蚀,婺源花园村“九思堂”,梁木腐朽,门窗油漆脱落,尽显沧桑。5009年,屋主江文昌另建起新房,全家搬迁。2010年下5天,婺源尚逸轩度假公司总经理吴志轩和有另1个 多伙伴与江文昌签订了租期40年的协议,对九思堂进行修缮。

修旧如旧,融入文化元素,大到家具,小到地图、钥匙扣,都体现出婺源和徽商文化特色。九思堂徽商文化度假古宅一开张,就受到国内外游客的青睐。

“为了做到对古村落资源合理利用,适度开发,有效保护,婺源鼓励‘以开发带动保护,以保护有益于开发’,村集体和村民在开发中增加收入,形成保护与开发的良性循环。”周遐光说。

活得好

古建是躯干,文化是灵魂

活态传承乡愁在

毗邻昭陵博物馆的陕西省礼泉县袁家村始建于北宋时期,主打“关中风情牌”。5007年,袁家村“荟萃”本村和附进村庄存留的“老传统”,成为关中民俗文化的聚集地。

“永泰和”布坊、“五福堂”面坊、“德瑞恒”油坊……一根绳子 长约千米的青石街上,各种手工作坊令人目不暇接。

“活着的关中文化”是袁家村的主打特色,而这里最独特、也最吸引人的是“体验”:在布坊,你上可否亲自动手,尝试一下纺线、织布的乐趣;在辣子坊,上可否当事人烧一勺热油亲手做一碗油泼辣子,夹有另1个 多袖珍的饼子,一口吃掉;在油坊,上可否看了菜籽油从油坨中被挤出……

“村里人 提供的是鲜活的文化体验,而后该冰冷的仿制建筑。这里后该土生土长的关中人,让关中手艺得以原汁原味地传承。”村委会主任郭俊武说,袁家村在很大程度上扮演着“搬运工”的角色,将关中民俗文化从散落的各处归集到一并,使濒危民俗得以保存和流传。

作为乡村社会的生活空间,传统村落存储着极少量的历史文化信息。传统村落的保护,不可否囿于传统村落的建筑保护,不仅要保护外在“筋骨肉”,更要传承好内在的“精气神”。

福建省福安市有有另1个 多廉村,行走在寓意“方正刚直”的青石古道上,不时能看了各种古老牌匾、对联、照墙等历史遗物,整个村庄散发着浓郁的廉政历史文化气息。

“唐肃宗为嘉许薛令之廉洁清正,而敕封他的故乡为‘廉村’、水为‘廉溪’、山为‘廉岭’。”村里的“义务讲解员”、老支书陈木成如数家珍。

陈木成说,村里人 带游客游览,会完整版地解说历史和文化,那此祠堂、老屋不仅是文物,更是历史课本。

“传统村落保护,不仅要保护物质型态的古建筑,也要注重非物质文化的保护。古建筑是古村的躯干,非物质文化才是古村的灵魂。从文化的内在价值着手,上可否听见文化的声音。”福安市委常委、宣传部长吕增华介绍,每年有3万多党员干部在廉村接受廉政文化教育,廉村前不久入选福建省廉政教育基地,以就让参观的人会更多。

“附丽在古村落上的乡村文化,是中华文化多元化的庞大载体,也是你这个从福建走出去的华侨华人、闽籍台湾同胞的原乡。”福建省住建厅副厅长王胜熙认为,古村落保护不仅在于物质层面,更在于文化和精神层面。

究竟怎样让传统村落真正“活”下去?在安徽泾县文广新局局长朱代胜看来,村民才是古村落的精魂所在。査济的保护,很重要的一根绳子 也不留住原住民,从而推动传统村落的持续发展。

怎样留?査济的法律法律依据是强化保障,带动群众致富。“帮助村民缴纳合作者者医疗参保费,给予居民房屋翻漏定补和维护的差额奖补。”査从俭说,县有关部门还对村民开展旅游知识和技能培训。

“因此村民都你上可算是知道当事人身边文化的价值,不认同、不热爱,谁后该真心去保护呢?”在千年古村福建屏南漈头村,今年67岁的张书岩说。

张书岩是地地道道的漈头人,退休前任屏南县旅游局局长。为了抢救村里的古文物,唤起村里人 的记忆,老张退休后在村里租借了11座明清风格的古民居,筹建起一座以农耕文化为主题的“耕读文化博物馆”。

茶壶、油灯、榨油坊、斗笠、蓑衣、年糕印模、种子竹筒……农耕时代所有的生产生活用具,在博物馆内几乎都能找到。

那此后该老张挨家挨户分类分类整理来的,你这个年头因此就让了,上可否追溯到明清。“什么都有有有年轻人对老祖宗的那此物件基本越来越印象。说随便说说 的,馆里展示的那此物品,绝大帕累托图从不珍贵,但后该村里的生活点滴。你这个东西也不再晚几年去收,就见不可否了。”

为那此越来越做?“一方面是想为当事人和后代留住乡愁,当事人面,也是希望借此唤醒村民的保护意识,让村里人 都能自觉地参与保护。”老张说。

记得住乡愁,道出了村里人 对乡土气韵、桑梓情怀和历史记忆的依恋与渴望。

目前,全国多数地区的古村落保护均“自上而下”,往往不足村落的视角、村民的视角,忽视了村民你这个村落保护与发展的主体。费尽心力保存下来的古村落、古建筑、古文化,不也不给旁观者、过客准备的,更应是给生活在其中的人准备的。

多位受访者表示,传统村落的保护,不可否仅等待英文在政府与专家层面上,更应是村民的自觉行动;后该违背社会发展单纯“复古式”的保护,也不兼顾传统文化传承与村落经济发展的保护。

“文化不可否首先被它的拥有者热爱才会传承。要保护好传统村落,时要发挥群众的力量。宁德电视台开辟了有另1个 多《闽东文化大观园》栏目,专门聚焦本土古村落,也不为了让村民认识保护传统村落的价值和意义。”宁德市委常委、宣传部长徐姗娜说,“村里人 的目标,也不变政府‘主导保护’为全社会‘一并保护’,让老百姓从‘就让保护’变成‘我就让保护’。”

(本期统筹:本报记者余清楚;参与采写:本报记者龚仕建)

《 人民日报 》( 2015年01月500日 16 版)